Il sonno della ragione
genera mostri
Francisco Goya 1799
FILOSOFIA E
TEOLOGIA FILOSOFALE
Se la filosofia è
"amore per la conoscenza"
la metafisica, che crea
ipostasi immaginarie
e a posteriori le giustifica,
non lo è. Poiché essa cerca
di dimostrarne la realtà
in modo surrettizio,
per mezzo di meccanismi ad hoc
del linguaggio logico-dialettico.
Perciò la metafisica
non è filosofia,
ma teologia filosofale
La natura è l'origine
e la fonte di ogni conoscenza.
Quando da essa si prescinde
si fabbrica pseudo-conoscenza
con il pensiero creativo
della metafisica e
si fa mera teologia.
L'amore per la conoscenza
del reale, non è compatibile
con la creazione di ipostasi
divine; quali l'Essere,
lo Spirito, il Logos,
la Necessità, l'Uno-tutto,
Il Bene, l'Intelligenza,
l'Assoluto, il Brahman,
l'Atman,il Sé, il Tao, ecc.
L'uso strumentale che la
metafisica fa della logica
e della dialettica nasce
da una ragione strumentale
che crea il meta-fisico
e lo pone al di sopra
del reale fisico, quale
preteso fondamento teologico.
Si sabrà mas el discipulo?
Francisco Goya 1799
Tale ragione è basata
sulla fede in una parola
che evoca una Verità
trans-fisica immaginaria;
una parola quindi strumentale,
che si pretende veritativa
in quando prescinde da un
reale che si rivela solo
con le osservazioni e gli
esperimenti della scienza,
che la metafisica
disprezza
e sottovalutata
come inessenziali.
Ne nasce così la
pseudo-scienza
di un supposto immutabile
meta-fisico, che sta "sotto","sopra",
"dietro" o "dentro"
la realtà fisica.
Una scienza dell'eterno,
dell'originario,
del fondamentale
(ovvero del divino):
la metafisica.
E la conoscenza
del divino
(la teologia filosofale)
si sostituisce così,
surrettiziamente,
alla conoscenza
del reale:
la filosofia,
che può essere solo
"amore per la conoscenza".
Una pseudo-conoscenza ,
che non indaga umilmente
la natura e il reale,
ma che rivela dogmi,
che teorizza fabbricando,
sistematizza assemblando
e assiomatizza dimostrando
una supposta realtà
metafisica di fantasia,
poi concretizzata
nel linguaggio
strumentale.
Un linguaggio fatto
di meccanica sillogistica,
di sceneggiatura logica,
di dialettica creativa,
produttrici di
teologia filosofale
gabellata per filosofia.
Poiché la
teologia filosofale
si manifesta o come
culto fideistico
di un linguaggio
metafisico
(autonomamente teogeno)
o come foraggiatrice
e manuntentice delle
teologie cultuali
della tradizione.
La creazione degli
"enti di pensiero"
dei metafisici sostituisce
così l'indagine sugli
"enti della realtà,"
realizzando,attraverso
l'abile uso dei meccanismi
del linguaggio
un mondo fantastico
di super-enti divini.
Un linguaggio che ha
perso il suo fine
reale e primario
diventare perciò mezzo
della fantasia,la quale
transustanzia un irreale
fantasticato in un
reale surrettizio.
Viene così non solo
pervertito il linguaggio,
ma distrutto il senso
del reale, per sostituirlo
con quello dell"ideale".
Tale ideologia filosofale
crea così quei feticci
della metafisica che sono
la più compiuta espressione
dei fantasmi prodotti
dal sonno della ragione.
Le ipostasi surrettizie
che ne nascono,
fabbricate
con meri meccanismi
del linguaggio dialettico,
del tutto avulsi
dal reale,
generano una pseudo-realtà
supposta"più profonda"
(e meta-fisica)
che si pretende origine
e causa della realtà fisica.
Il testo che vi proponiamo
affronta questo problema,
sviluppando un'analisi
della teologia filosofale
attraverso i secoli,
con un approccio filosofico
anti-metafisico, quindi,
che intende sottrarre
alla palude dell'ambiguità
e dell'equivoco
la limitata, ma autentica,
verità del reale
per sottrarla
all'illimitata
creazione dell'irreale.
LINK
LA FILOSOFIA
e la
TEOLOGIA FILOSOFALE
La conoscenza della realtà
e la creazione metafisica di Dio
Il saggio è pubblicato
dall'Editrice Clinamen
di Firenze (223 pp. 22,50 euro)
ed è acquistabile nelle librerie
o direttamente al sito:
http://www.clinamen.it
Prefazione
I. Conoscenza della realtà
e invenzione di una meta-realtà
1.1 Dedurre il cosmo dall'esistenza di Dio
1.2 Che cosa intendiamo per "filosofia"
1.3 Nascita e attualizzazione dell'antropocentrismo
1.4 Metafisica e semplicizzazione della complessità
1.5 La logica e la dialettica in funzione anti-filosofica
1.6 Il linguaggio come fondamento della teologia
1.7 La scienza del divino e la scienza del reale
II. Il reale e
il pensiero sul reale
2.1 La dicotomia filosoficità/filosofalità
tra il reale e il "pensato"
2.2 Capire e fabbricarsi un capire.
La realtà e la "verità"
2.3 Le convenzioni linguistiche
2.4 Le illusioni antropiche:
dal continuum ai miti cosmogonici
2.5 Microcosmo e macrocosmo
2.6 Divinizzazione e apoteosi del Logos
2.7 L'anima prigioniera del corpo
III. La teologia
dell'Uno-Tutto olistico
3.1 L'invenzione dell'unità olistica dell'essere
3.2 Le unità-totalità fittizie e le molteplicità reali
3.3 Eterogeneità e pluralità del reale.
Nominazione e realtà
3.5 L'Uno-Tutto nel panteismo occidentale
3.6 Il Dio-Natura del panenteismo spinoziano
3.7 Il monismo olistico nel mondo orientale
IV. La teologia della Necessità
4.1 La necessità psichica
di un'immaginaria necessità ontica
4.2 Il determinismo storico
4.3 Il determinismo contemporaneo
4.4 Un dibattito su determinismo e indeterminismo
4.5 Auto-organizzazione deterministica della materia
Conclusione
Bibliografia
Per chi sia interessato
ad approfondire la filosofia
di questo pensatore
suggeriamo l'accesso
alle pagine web sottocitate:
Per: Necessità e libertà:
http://necessita-e-liberta/exactpages.com
Per: Ateismo filosofico nel mondo antico:
http://ateismo-filosofico-antico.bravehost.com
Per: L'illuminismo e la rinascita
dell'ateismo filosofico:
http://digilander.libero.it/illuminismo.ct
Per: Dal nulla al divenire della pluralità:
http://nulla-divenire.exactpages.com
Per: Dio non esiste:
http://caso-v-dio.webs.com
Per:
Dio non esiste:
http://caso-v-dio.webs.com
Per:
Vita, morte, evoluzione:
al sito:
http://vita-morte-evoluzione.bravehost.com
In anteprima è disponibile anche:
La mente plurintegrata, una
ricerca sulle funzioni mentali,
al sito:http://mentestruttura.bravehost.com
Buona lettura!
5 febbraio 2006 agg. 9 ottobre 2009
bravenet.com